Un D'un Genre Copte Christian Diptych Peinture En Bois Peint À La Main Magdy William
Une sorte de (set de 2) peintures en bois de diptyque chrétien copte. Peint à la main par l'artiste égyptien Magdy William. Le substrat ressemble peut-être à du chêne? L'état est très bon millésime. Il y a un léger défaut dans la feuille d'or sur la peinture de Marie comme vu dans les photos. C'est une réparation relativement facile.
Voici un article et un lien sur William... Je n'ai pas lu tout l'article mais il semble instructif.. magdy william est l'un des premiers iconographes coptes du monde, après avoir étudié sous le célèbre réanimer de l'art longtemps négligé, isaac fanous.
William a discuté de son artisanat, de son histoire et de son impact spirituel lors d'une exposition organisée par l'église épiscopale St. Johns à Maadi, Cairo, le 21 octobre 2011, sous le parrainage du rév.Jessica Wright a servi comme commissaire pour plus de cinquante pièces commandées, et a fourni la traduction pour la présentation de williams, intitulé la fabrication d'icônes coptes. L'événement faisait partie de l'œil éternel, une exposition visant une nouvelle société égyptienne, qui honore toute sa diversité religieuse. Mgr Daniel, évêque de maadi et assistant à sa sainteté shenouda iii, pape de l'église copte orthodoxe, a ouvert l'événement. Chandler, l'évêque Daniel, et Magdy William. Il y a un lien direct, les états de william, entre les icônes coptes en effet toutes les icônes et le patrimoine artistique des pharaons égyptiens.
Quand un pharaon est mort, son portrait a été dessiné et placé sur son sarcophage pour ramener son esprit à son corps à la résurrection. Le portrait a été idéalisé, imaginant son apparition à l'âge de 25 ans le premier de la vie, mais destiné à être fidèle dans la représentation. Ainsi aussi les icônes coptes ne cherchent pas à être une image réaliste d'un saint, mais de transmettre sa réalité spirituelle à la fois enseigner et impacter le spectateur. La production d'icônes reflète également son histoire pharaonique.
Seuls les pigments naturels sont utilisés, pour préserver la couleur pendant des milliers d'années comme en témoignent les pyramides et les tombes royales. William prépare d'abord un morceau de bois à utiliser comme base, le couvrant de gélatine puis d'un tissu de coton. Après un début de vingt-quatre heures, il enlève le tissu avec tout excès, et réapplique le mélange chaud de gélatine. Il répète ce processus dix fois sur cinq jours pour le lisser correctement pour l'application. Par la suite, william applique une fine feuille d'or sur le bois, et ajoute d'abord les couleurs plus foncées.À ces lignes larges sont ajoutés façonner le paysage pour où des couleurs plus légères sont ajoutées. Un contour noir complète ensuite l'image pour souligner la distinction, et un vernis final couvre l'icône pour la préservation. C'est un processus détaillé, et William est un perfectionniste. Photo: jessica wright, conservateur et traducteur. Les premiers chrétiens en égypte, comme ailleurs, adoraient souvent dans des tombes, des grottes ou des lieux secrets, mais tiraient leurs images saintes sur les murs.
Les icônes se sont développées, du moins en partie, pour rendre leurs images mobiles si leurs lieux de culte étaient découverts. Démontrant la continuité de la culture, les chrétiens égyptiens ont imité le style et la production de leur patrimoine, et ont exporté l'utilisation d'icônes dans le monde chrétien. Ce processus s'est brusquement arrêté après le 6ème siècle quand les icônes sont tombées sous le feu comme idolâtrie, et beaucoup ont été brûlés comme l'art a décliné dans l'égypte. Ailleurs, cependant, les empereurs chrétiens sont devenus de grands sponsors de l'iconographie, comme Byzance et la russie ont développé leurs propres styles distincts.Pourtant, à l'exception d'un renouveau durant la période fatimide, l'iconographie égyptien stagne jusqu'au 18ème siècle. Pendant ce temps egypt produit seulement des icônes de mauvaise qualité, comme les dirigeants locaux et les mécènes sponsorisent l'art et l'architecture de l'intérieur de leurs traditions religieuses, attirant les meilleurs artistes loin de l'église. Cherchant à équiper leur communauté, l'église copte orthodoxe a recruté des iconographes arméniens, qui ont produit du matériel digne sur le sol égyptien. Cet arrangement s'est poursuivi jusqu'en 1965, quand le pape Cyril a envoyé isoac fanous pour étudier l'iconographie d'un Russe vivant à Paris. Il a reçu un phd, ainsi qu'une bénédiction du Russe, qui lui a dit que nous avons reçu cette tradition de vous, et maintenant nous la rendons.
De retour à l'egypte, l'iconographie autochtone égyptienne revivifiait fanueusement, créant l'école néo-coptique, que William a rejointe en 1986. A l'époque, William était un artiste d'un genre différent; il a créé les modèles pour les affiches de films promotionnels, qui ont ensuite été distribués en masse. Il rend hommage à sa femme pour l'avoir aidé à se tourner vers l'art d'une variété plus spirituelle, qu'il appelait une transformation.William était désireux d'impressionner que les coptes n'adorent pas leurs icônes, qui servent à rappeler la personne ou l'événement représenté. C'est une leçon, rappelant les récits bibliques ou les histoires des saints, qui parmi des millions d'égyptiens illettrés transmettent les valeurs et la connaissance de l'histoire divine. Mais c'est plus qu'une leçon, c'est la communion. Les coptes croient que les esprits des saints sont présents dans la prière, attirant le croyant dans une communion plus large. C'est une des raisons pour lesquelles les icônes sont présentes dans les églises orthodoxes, et de nombreux coptes ont installé un coin de prière avec une icône dans leurs maisons.
Les histoires abondent aussi bien de l'intercession des saints étant multipliés comme une icône est envisagée, résultant en des miracles de guérison ou de fertilité. Certaines icônes sont célébrées comme ayant pleuré des larmes, qui coulent de leurs yeux peints. De tels miracles se produisent partout dans le monde, pas seulement dans l'égypte, William affirme, et est dû au choix de Dieu, n'ayant rien à voir avec l'habileté de l'iconographe. Une participante d'exposition, contemplant une icône de st. Aujourd'hui, beaucoup dans le monde chrétien occidental ont tourné leur regard vers l'est, à la recherche de sources supplémentaires de spiritualité qui sonnent avec l'authenticité et l'histoire dans un âge matériel et disjoint.
Les récits de miracles peuvent faire arrêter ces fils de l'illumination, mais pour les coptes ils sont simplement la continuation de la foi, pour laquelle Dieu a fait des miracles à travers ses saints tout au long des âges. Quoi qu'il en soit, la continuité de l'histoire est source de grand confort pour les coptes, en particulier dans cet âge actuel, car les chrétiens égyptiens et égyptiens font face à un avenir inconnu.Beaucoup craignent le pire, craignant que le sectarisme, voire la persécution, ne soit à l'horizon. Si oui, les icônes sont un digne rappel du triomphe ultime des dieux. Mina, et même Jésus, mais martyrs d'autrefois? Pourtant, leurs icônes sont sereines, reflétant le portrait idéalisé de leur restauration éternelle.
L'église copte orthodoxe est une église martyre, dont le sang a germé la semence de la foi. Si les coptes craignent aujourd'hui, une plus grande contemplation de leur patrimoine artistique est recommandée.
Les icônes sont un outil pour aider à se connecter avec le divin, et le réconfort divin et la réprimande varient d'âge en âge et de personne en personne. Magdy William n'est qu'un homme dans une longue chaîne d'hommes qui aident les autres dans leur chemin vers Dieu. Bien que son rendu de chaque saint varie légèrement de l'autre, l'œil éternel les lie en tant qu'humanité, universalisant l'individu, le plaçant dans l'histoire divine et la réalité spirituelle de Dieu. Les Dieux signifient beaucoup, mais l'icône est là pour tous ceux qui veulent entrer. L'article "un diptyque coptique chrétien peinture en bois peint à la main magdy william" est en vente depuis mercredi 13 janvier 2021.
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